viernes, 31 de diciembre de 2010

Amigacho

AMIGO DE LA VERDAD,
PERO MUY AMIGO DE SKORKA
                                  
                                  
“Hace 50 años este diálogo hubiera sido imposible”
Abraham Skorka
              
               
El diario “Clarín” del 22 de diciembre próximo pasado, trae el “diálogo sin anestesia” (sic) del rabino Skorka con el Cardenal Bergoglio acerca de diversos temas como el dogma judío del Holocausto y la actitud de Pío XII. Su lectura traduce el ánimo de ambos contertulios: filoso y acometedor el uno, dúctil y elusivo el otro.
          
Skorka inquiere “cómo hizo (Pío XII) para callar en el momento en que se supo de la Shoá. ¿Por qué no gritó su cólera a los cuatro vientos?  Y Bergoglio manifiesta que “le parece perfecto que se abran (los archivos vaticanos) y se aclare todo… La verdad tiene que ser el objetivo”. Pero olvida una verdad sobresaliente. Churchill y Roosevelt —máximos líderes de la democracia y los derechos humanos— enfrentados con alma, vida y propaganda contra Alemania, no rugieron frente al Holocausto. Y así lo mostró el fracaso del legendario correo de la resistencia polaca Jan Kozielewski (Karski), quien en 1942 no pudo convencerlos de su existencia ni fue tomado en serio (cfr. “La Nación”, 15 de julio de 2000).
          
Más adelante, el rabino señalaba que a lo largo de veinte siglos existió un sentimiento antisemita en las denominaciones cristianas. (Ya una vez Skorka acusó “la aparición del fantasma racista en la Argentina ). En tanto —transcribe textualmente “Clarín”— Bergoglio subraya cómo la Iglesia fue profundizando, sobre todo a partir del Concilio Vaticano II, el diálogo con el judaísmo y el hecho de que reconoce que el pueblo judío es “el depositario de las promesas” divinas. Además de señalar que “no se puede acusar a los judíos de deicidio (por la muerte de Jesús) como sucedió durante mucho tiempo”.* “Cuando uno lee el relato de la Pasión —dice—, queda claro; es como si se acusara a todo el pueblo argentino por la gestión de un gobierno”. Como se ve, un sugestivo reduccionismo y gravísima censura de los Santos Evangelios.
        
Cabría agregar que el Cardenal Bergoglio —muy amigo del rabino Skorka, prologuista  de sus confesiones en “El Jesuita”— ha omitido ilustrar el diálogo “sin anestesia”, con oportunas referencias a las matanzas perpetradas en la historia por fanáticos judíos.  Como el martirio de San Simeón de Trento (Italia) —a los tres años de edad— en 1475 y de San Guillermo de Norwich (Inglaterra) —doce años de edad— en 1144. Conmemorados el 24 de Marzo en el martirologio romano, según lo recuerda “La Nación” en la columna Culto Católico. Olvidando entre otros** también, el suplicio del Niño de la Guardia en España. Tampoco ha hecho referencia a escándalos locales, como los alardes del famoso doble parricida como líder de los derechos humanos, sin freno alguno de las entidades comunitarias.
                                     
Casimiro Conasco

---------------

* Nostra Aetate dice que no puede ser imputado indistintamente a todos los judíos. De lo cual obviamente se colige que es imputable a los judíos, aunque no a todos. No es lo  mismo entonces que la transcripción de “Clarín” (omitiendo la palabra “todos”), y debería ser aclarado.
** El catedrático israelí Ariel Toaff, autor del libro “Pasque di Sangue” (Pascua de sangre), sostiene en esa obra sobre comunidades judías del Medioevo, que tienen fundamento algunos escritos de aquella época que acusaban a los hebreos de emplear sangre de niños cristianos en sus rituales.
             

jueves, 30 de diciembre de 2010

Mirando pasar los hechos

LA GRAN PROTESTA
         
         
TOMA Y DACA        
                    

Tanto lucubrar sobre la “toma” u ocupación de lugares públicos perpetradas últimamente y no se repara en su raíz, que simplemente estriba en la colosal usurpación del Poder. Mediante las trampas de esta “democracia”. Pero la queja fundamental no cae sobre los tramposos, porque ese es su vocacional oficio; ni tampoco contra las víctimas culposas que confiaron en ellos. La gran protesta apunta en rigor a los Vigías que por su ministerio y formación estaban más obligados a desenmascarar las falsedades. Obviamente sin sumarse a los mitos ni caer en cálculos subalternos. El resultado de las depredaciones y el consiguiente imperio de la mentira, han cobrado hoy una crudeza superior a todo lo imaginable; no quedando otra calificativo que el famoso revolcón “en un merengue de maldad insolente”.
         
           
LOCURA MORAL         
                   

Resulta ahora que este régimen bolchimafioso, asustado como Frankenstein por sus propias maquinaciones, está denunciando un complot desestabilizador… ¡De la izquierda y del periodismo!  Hasta el ministro de Justicia del régimen marxista acusa a la hueste de su propia entraña, el Partido Obrero. ¡Y a la “derecha”! … diciendo que  ella desde las sombras ha mandado activistas para hacer destrozos. El mismo jefe de Gabinete  —acaso rememorando las viejas trapisondas del 2001— involucra a su antiguo jefe y maestro. Pero tal vez lo más increíble y demostrativo de la perversidad mental y del abismo de mendacidad, es que todos protestan precisamente contra los Medios de comunicación, desde hace rato apropiados brutalmente para su servicio exclusivo.
             
Todo en fin, supera la pesadilla más febril, renaciendo el viejo y saludable reclamo: ¡Que se vayan todos! como en 2001 bramó la sociedad con restos de salud.
      
      
OFUSCACIÓN
        
Por ello causa consternación el reiterado lamento sociológico de algunos dignatarios. Sobre “la pobreza e inequidad, la dificultad para el diálogo, la violencia y la agresión y el desprecio a los migrantes, como signos de fragmentación social”. (¡¡Desprecio de migrantes en el paraíso de la inmigración!!). O la exhortación, por ejemplo, a “alentar todo tipo de acuerdos”. Como aconseja monseñor Casaretto, titular de la Comisión de Pastoral Social; después de prohijar la famosa Mesa del Diálogo donde  se quedaran todos. Confesando paladinamente al mismo tiempo, que desde 2001 (apogeo de la Mesa) “la fragmentación social no la hemos corregido, más bien se ha seguido activando e incrementando” (cfr. “La Nación” del 26 de diciembre de 2010).  Para esto, se acaban de conocer dos hechos que fragmentarían los ánimos más templados. La ostentación —oficiando en Rufino (Santa Fe)— del ex Obispo de Santiago del Estero protagonista del nauseabundo escándalo homosexual. Y ahora mismo, el repugnante afiche de la Vicaría Episcopal para Niños (Arzobispado de Buenos Aires), caricaturizando al Niño Dios y su entorno de la manera más vil y grotesca.
                
Entonces, renace un penoso interrogante: Por qué insistir en la añadidura; que tampoco se puede dominar, con intentos como el de la incorporación de la Universidad Católica a la experiencia cultural de las “villas miseria”.  En lugar de la predominante brega por el Reino de Dios y su Justicia… Les guste o no les guste a los contertulios dialoguistas y por más desentrenados que estén los elencos.


Juan E. Olmedo Alba Posse
Diciembre de 2010 

El afiche 
 

martes, 28 de diciembre de 2010

28 de diciembre

FESTIVIDAD DE
LOS SANTOS INOCENTES
            
Oye turbado el tirano
que ha nacido un Soberano
por su mal;
un niño que es Rey Eterno
que nace pobre en invierno
y en portal.
           
Y en golpe de odio y espada,
la furia de la nevada cercenó
capullos de mariposas,
y de rosales las rosas
deshojó.
            
Danos por tu hijo amado,
arrojar, Padre, el pecado
de la guerra;
pon la paz en la bonanza
y que reine la esperanza
en la tierra.

           
Liturgia de las Horas
            
      

DEFENDAMOS LA VIDA INOCENTE
CONTRA LOS NUEVOS HERODES
                          

lunes, 27 de diciembre de 2010

Sentencia

DIÁLOGO
                  
Dice la agencia AICA (el 21 de diciembre de este 2010) que en vísperas de la celebración de la Navidad, el Cardenal Jorge Mario Bergoglio S.J, recibió un mensaje del rabino Abraham Skorka. Deseando “que el bimilenario mensaje de Jesús, enraizado en las palabras de los Profetas de Israel, pueda manifestarse en plenitud”, a fin de alcanzar la realidad de la paz.
                   
Más allá de la expresión de cortesía, las palabras del rabino —hábil manejador de ambigüedades— prologuista de la audaz biografía “El Jesuita”, contienen una velada afrenta a Nuestro Señor; reducido por él a la categoría de “mensajero de la paz avizorada por los grandes maestros en común”. Ni remotamente nada que ver con la sublime Redención. Uno más a lo sumo, entre los antiguos predicadores de Israel…
                  
Es verdad que los atrevimientos de esta índole ya son comunes en estos tristes momentos de autodemolición y se encuadran cómodamente en el diálogo interreligioso. Pero lo cierto es que por encima de la afición dialoguista del Cardenal Bergoglio —auténtico prosélito en las celebraciones judías— hay unas palabras estremecedoras de Nuestro Señor, que bastarían para advertir del peligro a todos los Skorkas que dialogan por el mundo: “Sí, si no creéis que yo soy el Cristo, moriréis en vuestros pecados” (San Juan, 8, 24).
                         
Juan E. Olmedo Alba Posse
Diciembre de 2010
           

domingo, 26 de diciembre de 2010

Sermón de San Esteban

SAN ESTEBAN PROTOMÁRTIR
    
Uno de los más ilustres discípulos de Nuestro Señor fue San Esteban, el primero de los siete Diáconos elegido por los Apóstoles y Protomártir En los Hechos de los Apóstoles, San Lucas dejó consignados los admirables acontecimientos de la vida de San Esteban, que deben ser objeto de nuestra meditación en este día glorioso de su fiesta.
          
En primer lugar están los dones que recibió del Espíritu Santo. San Esteban recibió la plenitud del Espíritu Paráclito, y en esta plenitud figuran otros cuatro dones: este Santo Diácono estaba lleno de gracia, de sabiduría, de fe y de fortaleza.
              
La plenitud de gracia ornaba su corazón con todas las virtudes celestiales para hacerlo agradable a Dios.
               
La plenitud de la sabiduría iluminaba su inteligencia con la luz de las verdades divinas, para que pudiese entender y disfrutar de ellas, así como ser capaz de enseñarlas a los demás con fruto.
                 
La plenitud de la fe elevaba su alma a Dios, y le hacía ver todas las cosas tal como Dios las ve.
                 
La plenitud de fortaleza lo hizo superior a sus enemigos, y le permitió sufrir con invencible constancia la persecución y los insultos.
       
No basta haber recibido grandes dones, es necesario hacerlos fructificar. Consideremos cómo San Esteban, asistido por la gracia, se esforzó diligentemente en aumentar los talentos que había recibido.
        
Iluminado por el don de sabiduría predicó la Nueva Ley, apoyado en tan convincentes razones que los doctores que competían contra él no pudieron resistir su erudición; de modo que se comprobó en su persona la promesa del Salvador: no seréis vosotros los que hablaréis, sino el Espíritu de vuestro Padre quien hablará por vuestra boca.
                
Animado por una fe heroica realizaba entre el pueblo maravillas y milagros que acreditaban su doctrina Delante del tribunal judío, rodeado de enemigos crueles y falsos testigos que lo acusaban de crímenes enormes, armado del don de fortaleza no perdió nunca la constancia y la firmeza.
                
Al contrario, se destacaban sobre su frente una modestia y una serenidad tales que no podían derivarse sino del testimonio de su conciencia y de la alegría que sentía internamente de ser maltratado por la causa de Jesucristo. Es más, todos sus enemigos vieron su rostro como el rostro de un Ángel.
           
La intrepidez de San Esteban fue más lejos aún. Tuvo la valentía de reprender severamente a los judíos su tenaz resistencia al Espíritu Santo, su desobediencia a la Ley y su crueldad con los Profetas y con el Rey de los Profetas Al oír esto, estos impíos se consumían de rabia en sus corazones y rechinaban sus dientes contra él; pero el imperturbable defensor de la verdad, revestido de la fuerza de lo alto, los miraba sin miedo y sin turbarse.
         
En ese momento, San Esteban, lleno del Espíritu Santo, miró fijamente al Cielo y vio la gloria de Dios y a Jesús que estaba en pie a la diestra de Dios; y dijo: “Estoy viendo los Cielos abiertos y al Hijo del hombre que está en pie a la diestra de Dios”. No es sin misterio que el escritor sagrado, antes de decirnos que San Esteban vio la gloria del Señor, observó que estaba lleno del Espíritu Santo y que tenía los ojos fijos hacia el Cielo.
             
De este modo nos hizo conocer las dos causas por las cuales mereció el Santo Levita esta visión. En primer lugar, estaba lleno del Espíritu Santo, y poseía todos los dones; a continuación, miró hacia el Cielo, no tanto con los ojos inferiores del cuerpo, cuanto con los del alma.
                  
San Esteban aspiraba a las cosas del Cielo, suspiraba por los placeres eternos, generalmente concedido a hombres de gran santidad, particularmente consagrados a la contemplación. San Esteban vio la gloria de Dios y a Jesús de pie a su derecha, y esto sucedió por tres razones.
                  
La primera porque fue la recompensa ya en este mundo a su generosidad de confesar la divinidad del Salvador ante los sacerdotes y los pontífices a riesgo de su vida.
                
La segunda razón es que sucedió para fortificar a San Esteban en los sufrimientos que padecía y en los que todavía le aguardaban. La visión de la recompensa anima al trabajo; la presencia del capitán alienta al soldado valiente; la esperanza de la ayuda divina hace enfrentar el peligro sin temor.
             
San Esteban ve a Jesús, su Capitán y su defensor, a la parte derecha de la majestad de Dios, no sentado, sino de pie, dispuesto para el combate, alerta para venir en auxilio, presto para coronarlo.
             
La tercera razón fue para que el Santo Levita fuese testigo ocular de las verdades que había predicado, y pudiese antes de morir dar un último auténtico testimonio: todo lo que os he anunciado es la verdad, e incluso ahora lo veo con mis ojos.
           
Veo los cielos abiertos, para que aquellos que creen en Jesucristo puedan entrar… Veo que el Hijo del hombre, a quien habéis hecho crucificar, según su predicción, está elevado a la diestra de la Majestad de su Padre… ¡Mirad vosotros mismos y creed en Él!
     
Adoremos al Hijo de Dios en dos estados muy distintos: infinitamente humillado en el Pesebre, en donde se nos presenta durante toda esta Octava; y soberanamente elevado en la gloria de los Cielos, en donde lo vio San Esteban.
               
Estos dos estados nos recuerdan el orden con que Dios lo ha establecido todo, a saber: que es necesario padecer en la tierra con Jesucristo para gozar con Él en el Cielo; combatir aquí, para gozar allá; humillarnos en este mundo, para ser elevados en el otro.
     
Entonces, gritando fuertemente, se taparon sus oídos y se precipitaron todos a una sobre él; lo echaron fuera de la ciudad y empezaron a apedrearlo.
Debemos considerar los designios secretos de la Divina Providencia en su conducta respecto de sus elegidos. Dios permite a menudo que los favores que les otorga sean una ocasión de persecución. De este modo muestra cuánto estima el sufrimiento, puesto que permite que esas almas sean abominables al mundo por el testimonio de su amor.
             
Sin embargo, todo lo que sufren siempre sucede para aumento de su gloria. Y esto es lo que ocurrió con San Esteban. Mientras lo apedreaban, San Esteban hacía esta invocación: “Señor Jesús, recibe mi espíritu”. Después dobló las rodillas y dijo con fuerte voz: “Señor, no les tengas en cuenta este pecado”. Y diciendo esto, se durmió.
              
Este mártir glorioso imitó todo cuanto pudo al Rey de los mártires. Rezó dos veces: una por sí mismo, encomendando su espíritu a Dios; otra por sus enemigos, para obtenerles la gracia. Pero esta segunda oración la hizo con mayor reverencia y fervor que la primera: se puso de rodillas y alzó la voz, para imitar al Redentor del mundo que expiró en el Calvario dando un gran suspiro.
              
Admiremos el gran corazón de San Esteban, lleno de tierno amor para con todos los hombres y en especial para con aquellos de quienes tenía más motivo de queja, como eran los que lo perseguían y habían jurado perderlo. Lejos de quererles mal, de irritarse con ellos o de vengarse, los ama con toda su alma y, si los reprende, no es sino para que se enmienden.
             
San Esteban, después de haber realizado estas dos oraciones, se durmió pasiblemente en el Señor. Morir en el Señor, es la muerte de los que mueren en unión con Cristo Jesús por una fe animada por la caridad, como mueren los Santos confesores; o es morir por la fe de Jesús, como mueren los mártires.
            
Estas dos clases de muerte son dichosas y bienaventuradas. La muerte de los Santos, dice el salmista, es preciosa a los ojos de Dios.
                 
San Juan escribe en el Apocalipsis que oyó una voz del cielo que le decía: escribe, bienaventurados los muertos que mueren en el Señor. Desde ahora, el Espíritu asegura que descansan de su trabajo, debido a que sus obras los siguen. Es decir, que los que mueren en el Señor pueden, con toda razón, llamarse bienaventurados en el momento mismo de la muerte, porque después de la muerte del Salvador los justos, que no tienen nada que expiar en el Purgatorio, tienen las puertas del Cielo abiertas y Dios quiere que el fin de su vida sea el comienzo de su eterno descanso eterno.
        
Tales fueron los momentos finales del glorioso San Esteban. Murió en Jesucristo, murió por Jesucristo; y este Divino Salvador, que se le había aparecido en el combate, vino desde el Cielo con miles de Ángeles para coronarlo después de su victoria. De este modo, el que había sido declarado blasfemo por hombres, fue proclamado Santo por los espíritus celestiales; el que fue abrumado con piedras, recibió una corona de piedras preciosas, presagiada en nombre, augurio feliz de su gloria, pues Esteban significa corona…
         
El Santo Protomártir ascendió triunfante al Cielo, acompañado de sus acciones heroicas, que merecieron ser alabadas por el Hijo de Dios en presencia de su Padre. Fue entronizado en una sede resplandeciente entre los Serafines, revestido de la luz de la gloria, y comenzó a ver con claridad la Esencia divina.
              
Tomemos la resolución de perdonar al prójimo todo cuanto nos haya hecho de malo y de devolverle siempre bien por mal; trabajemos con todas nuestras fuerzas en la salvación de nuestros hermanos; reanimemos a menudo nuestro valor en las pruebas, con la esperanza de la recompensa eterna.
                    

sábado, 25 de diciembre de 2010

Santa Navidad

ORACIÓN NAVIDEÑA
A NUESTRA SEÑORA
DE LA RESISTENCIA
                    
El soplo de Judea
cubre el duro pesebre.
No hay frío que te quiebre
el regazo materno que alborea.
             
Te acecha hasta el rocío,
la fatiga apuñala.
Tu verbo es voz que exhala
un hágase hecho  fuego o desafío.
                 
Todo es pobreza en torno,
mulas, bueyes, rastrojos.
Pero alzaste tus ojos
y fue holgura de estrellas el contorno.
                       
Atrás la peripecia
que anunciara Isaías,
las noches con sus días
la niebla indócil, este sol que arrecia.
                  
Por delante el cauterio
sangriento y herodiano:
Al vuelo de tu mano
el himno muerto se volvió salterio.
                  
Un presagio de cruces,
tormentosos calvarios.
Prefiguras rosarios
y el cielo monta guardia de arcabuces.
                                 
Simeón que predice
tu corazón lanceado.
Mas no hay en tí pecado,
el carillón del templo te bendice.
                          
Señora a quien no encierra
su talón la serpiente.
María resistente
devuélvenos la patria en esta tierra. 
                    
Si lo quieres, Señora,
al pliegue de tu manto
como ayer en Lepanto
 la gracia marchará conquistadora.
                       
Con tu capellanía
será amable el exilio.
Danos, Madre, tu auxilio,
queremos ser las tropas de María.
               
ANTONIO CAPONNETTO

 

P.S.: esta es la nota nº 1000 de nuestro Blog. 
           

viernes, 24 de diciembre de 2010

Opinión

TRADICIONES, TRAICIONES
Y PEQUEÑECES
                         
                           
“…Deja que la melosa lengua lama la pompa absurda y el gozne de
la servil rodilla se doble allí donde el lucro pueda seguir a la lisonja” 
 William Shakespeare. “Hamlet”.
     
                              

Don José Ortega y Gasset, en “Meditación de Europa” decía, con respecto al silencio que rodeó al esclarecimiento de los hechos históricos “en los últimos veinte años”, en que “al faltar ésta (la función esclarecedora) resulta que a las angustias, dolores, derrumbamientos, penalidades de toda clase, se han añadido, para aumentar el sufrimiento de los europeos (1949), la falta absoluta de claridad sobre eso que sufrían. El dolor quedó y queda multiplicado por la tinieblas en que se produce”.
        
Aquellos cuya meta consiste, sin desviaciones mi concesiones, en apoderarse del dominio material del mundo comprenden con absoluta claridad que no existe proyecto de poder sin proyecto cultural. Para implantarlo imponen varias misiones, la primera de ellas, precisamente el ocultamiento de las causas reales del sufrimiento, a lo sumo mencionando síntomas —desinformación— siguiendo con la distracción, aportando noticias irrelevantes en general sobre personajes secundarios, y repitiéndolas hasta la saturación. En todo caso quedando siempre en lo superficial, y así, llegando a la meta de la apatía ciudadana y la fragmentación social, para lograr el ideal de Samuel Hamilton, miembro del Consejo de Seguridad Nacional de Estados Unidos: “El funcionamiento de un sistema democrático requiere por lo general medidas de apatía y no compromiso por parte de algunos individuos o grupos”.
        
Así, es difícil suponer que exista una cantidad significativa de personas dentro de una población que tenga un claro concepto de la situación que deriva de la intrusión extranjera con la colaboración de agentes nativos, tal como lo subraya el Prof. Federico Daus en “El Subdesarrollo Latinoamericano”. En su obra define los caracteres esenciales del subdesarrollo en el aspecto estructural en:
A) la situación de desarticulación en el aparato económico, que consiste en la existencia de dos sectores sociales y varios sectores regionales entre los cuales se reparte muy desigualmente la vida del país;
B) la inconexión de dichos sectores en el plano social y en el ámbito regional, de tal manera que aunque uno de ellos se halle en estado de florecimiento, su crecimiento no se transmite a la totalidad del país;
C) la situación de sometimiento y dependencia de la economía general a poderes —políticos y más generalmente financieros— del exterior, a través del sector local de economía dinámica, y la organización de tal dependencia, en el sentido de transmitir su crecimiento al país poseedor de los resortes de manejo, decisión y aprovechamiento de la producción local. Podríamos resumir esta situación como Deuda Externa (DE). De esta estructura derivan caracteres funcionales, más evidentes: la miseria, el desempleo o subempleo, el deterioro de la infraestructura sanitaria y cultural, etc.
                      
Así llegamos al tema de la Deuda Externa (DE), que afecta como bomba de succión todas las  riquezas y esfuerzos de un país. En artículo anterior se hizo referencia a lo relatado por Don Julio Irazusta en “Influencia Económica Británica en el Río de la Plata”, en relación con las intenciones de Guillermo III hacia las Indias Españolas. Bien, durante su reinado fue fundado el Banco de Inglaterra, siendo su primer presidente Charles Montague, primer Marqués Halifax. Según Hilare Belloc (“Historia de Inglaterra), “Un grupo de hombres de negocios que tenían como agente al político Montague, propusieron seguir el método iniciado mucho tiempo atrás por los holandeses para las finanzas del Estado, e hipotecar, para ventaja propia, los poderes del gobierno”… “Este grupo de ricos propuso al gobierno un préstamo de 1.200.000 libras, cuyas condiciones, incluyendo gajes y condiciones, llegaban a un interés de entre el 8 y 9%”. “Este fue el origen de lo que se llamó deuda nacional, pues su característica especial no consistía meramente en un préstamo en dinero al gobierno, una transacción tan vieja como la historia, sino que contenía la novedosa proposición de que los intereses estarían estrictamente garantizados sobre la base de los impuestos nacionales, y de inmediato se creó una institución privilegiada, un Banco Central, que tendría a su cargo la administración del préstamo y de los intereses, y el derecho de emitir notas de crédito con la garantía del gobierno…” “En los hechos esto era otorgar al Banco de Inglaterra (cuyo estatuto tiene fecha 27 de julio de 1694) el derecho de crear dinero. No podía acuñar en oro y plata, pero podía imprimir en un trozo de papel… y el portador sabía que no habría incumplimiento mientras existiera un gobierno responsable de los estatutos del banco, y ese gobierno podía obligar al pueblo a pagar impuestos”. Lo interesante de esta revolución fue que “robusteció poderosamente el ya considerable apoyo que prestaban al gobierno de Guillermo los grandes prestamista de la City. Una restauración jacobita no tendría obligación de hacer honor a los bonos del gobierno usurpador, y en esta forma, no solamente quienes habían efectuado el préstamo, sino todos quienes poseían papeles del Banco de Inglaterra estaban interesados en mantener a Guillermo sobre su trono de imitación”. El hecho es que “…el primer adelanto había sido de algo más de un millón. A los 4 años, la deuda nacional era de 20 millones, y a los 20 años, ya sobrepasaba los 50 millones. Se convirtió en una institución permanente”. Aparentemente el grupo denunciado por S.S. Pío XI en su encíclica “Quadragessimo Anno”, de 1931, como Imperialismo Internacional del Dinero, no vacila en estafar y desplumar a propios y ajenos, con fina imparcialidad.
                                         
En “Política Británica en el Río de la Plata”, refiriéndose al empréstito inglés de 1824, autorizado por la ley del 19/8/1822, dice Raúl Scalabrini Ortíz, “que los fondos obtenidos de él se aplicarán a: 1o) A la construcción del puerto del que hablaba la ley de 1821...; 2o) Al establecimiento de pueblos en la frontera y 3 ciudades sobre la costa, entre la Capital y el pueblo de Patagonia…; 3o)A dar aguas corrientes a la capital.” Continúa diciendo que “ en la discusión a que dio lugar en la legislatura la ley del 28/11/1822,…, de un lado están los hombres honrados, que presienten más que saben que la ley es nociva para la salud nacional… Del otro lado está los dialécticos diestros en la mentira, en la afirmación inconsistente, pero rotunda, que están seguros de contar con la aprobación  de la mayoría parlamentaria. Son los tribunos venales que Inglaterra selecciona con minuciosa dedicación”. Menciona entre éstos (y entre varios), al “ministro de Hacienda, Dr. Manuel José García, el más incondicional servidor que ha tenido Inglaterra entre nosotros, el “perfecto caballero británico“, según la descripción de Lord Ponsomby”.
                         
En definitiva, de la suma que supuestamente debíamos recibir, sólo recibimos una parte, y no en oro metálico, como se había convenido —tan sólo una pequeña proporción— y no se realizó ninguna de las obras propuestas. “El gobierno de Buenos Aires debió percibir 700.000 libras en oro contante y sonante, o sea $f (pesos fuertes)3.500.000”. “Se terminaron de pagar íntegramente en 1901 y exigieron al país, según el cálculo del presidente del Crédito Público, D. Pedro Agote, un desembolso de $f 23.734.766”. El cónsul Woodbine Parish dice en “Los Estados del Río de la Plata. (1852)”: “Jamás presentaron los asuntos financieros de la República un aspecto más honorífico y halagüeño”, de donde concluye: “Era éste, pues, un país próspero que se hipotecaba voluntariamente, traicionado por la dialéctica algo más que sospechosa de sus dirigentes”.
                             
Este mismo sistema, por los visto, se constituyo en tradición. Scalabrini lo definió con presición: “El único resultado visible y comprobable del empréstito fue el de detener el desarrollo de los pueblos, que es posiblemente el objetivo primordial de la diplomacia inglesa: detener el progreso de los pueblos, por lo menos mientras ese progreso no esté bajo el control británico y sirve a su grandeza imperial”-
                                   
Tradición que encuentra su complemento en sus agentes locales. Nuestra actual DE no responde a otros objetivos. En efecto, podemos leer en “Todo lo que Ud. Quiso saber sobre la DE y siempre se lo ocultaron”, de Alejandro Olmos, en el capítulo correspondiente a “la deuda del Estado y sus Empresas”, como, por Resolución 170/80, el entonces ministro Martínez de Hoz estableció un régimen que regularizaba la toma de fondos de créditos externos por parte de las Empresas Públicas. La norma le confería al Secretario de Coordinación y Programación Económica (Guillermo Walter Klein, ex ejecutivo de Bunge y apoderado de 22 bancos acreedores extranjeros) la facultad de elaborar trimestralmente los márgenes de endeudamiento que podían dejarse para las Empresas Públicas. De allí que el uso del crédito no respondiera A  NECESIDADES REALES DE LAS EMPRESAS, SINO A UN “CRONOGRAMA” QUE PROYECTABA EL SECRETARIO DE COORDINACION ECONOMICA y luego comunicaba al Banco Central y a la empresa digitada“. De tal manera las empresas, “actuaban de meros prestanombres, con la responsabilidad propia de las Empresas del Estado y con el lógico aval del mismo Estado a través del Tesoro Nacional.” Y así, sólo como ejemplo, “YPF fue forzada a un falso estado de insolvencia. Con la innegable finalidad de crear las condiciones de desmantelamiento y liquidación”.
                              
Recordemos el párrafo de Belloc referente a que “una restauración jacobita no tendría la obligación de hacer honor a los bonos del gobierno usurpador”. Paralelamente, un gobierno constitucional tendría derecho (u obligación) de revisar lo actuado por uno de facto. De hecho, una declaración de la mesa directiva del Comité Nacional del radicalismo alfonsinsta, refiriéndose a los “contratos petroleros firmados por impulso de Martínez de Hoz y renegociados por el Proceso” (Clarín, 24/3/83)… “manifiesta que todos los actos vinculados con esos contratos, que atentan contra los interese de YPF, serán revisados por el futuro Congreso de la Nación”. “Dicho compromiso de la UCR previo a las elecciones fue luego totalmente dejado de lado por el radicalismo, ya que no sólo no se enviaron los contratos al Congreso, sino que el gobierno avaló las renegociaciones efectuadas por el Proceso al mejorar los precios y algunas condiciones económicas y financieras” (Jorge Scalabrini Ortíz. “10 años de política petrolera”). Conviene aclarar que más arriba en su obra dice el autor que “El radicalismo… no titubeó en aplicar el 73% de impuestos, rigiendo en la actualidad una estructura de precios donde los impuestos a las naftas súper y común alcanzan el 67,2 y el 65,6 respectivamente, valores aún extremadamente altos, dejando a YPF un monto por valor tanque que representa menos de la mitad del precio de una simple gaseosa”.
                          
Con toda coherencia, la “Comisión Investigadora de ilícitos económicos”, referida a la gestión económica del gobierno militar, aprobada por el Senado el 23/2/84, fue disuelta: “votaron a favor de dicha clausura los miembros radicales de la misma: los senadores Berhongaray, Trilla y Kenneth Woodley. Dichos investigadores se proscribieron a sí mismos. Sin el menor reparo y sin la menor vergüenza votaron para que no se investigaran los ilícitos económicos del Proceso y, menos aún, la cuestión de la DE”. “Dichos investigadores se proscribieron a sí mismos. Sin el menos reparo y sin la menor vergüenza votaron para que no se investigaran los ilícitos económicos del Proceso, y, menos aún, la cuestión de la DE”,… “la bancada radical sostuvo, entonces, que la investigación —especialmente de la DE— resulta incompatible con la estrategia económica del gobierno de Alfonsín (Olmos -ob.cit). Antes bien, el “2/7/85, “Clarín” publicó con el título de “El Estado Asumió el Total de la DE Privada”. Especificando que “Las nuevas disposiciones fueron difundidas anoche por las comunicaciones “A695“, “A696” y “A697” del Banco Central, y en principio tienden a satisfacer un constante reclamo de la banca acreedora”.
                             
Durante el próximo eslabón de la cadena, el menemismo, dice Olmos que ingresó a iniciativa del Dip Alfredo Bravo (nobleza obliga), el 27/9/94; un proyecto a la Cámara para crear una Comisión bilateral para el seguimiento de la DE de la República Argentina. El Dip. Oscar Lombardo, quien presidía dicha Comisión, hizo llegar al Sr. Olmos un mensaje: (como era de esperarse), “que el bloque de la mayoría (justicialista) había decidido que el proyecto no se trate”.
                              
Siguiendo la tradición, durante ese período se concertó con el FMI, con la intervención de la Secretaría de Estado de los EEUU, el Plan Brady, “por el que se reemplazaron los cuestionables e incobrables títulos de la Deuda Pública Externa de la República Argentina, por títulos del Tesoro Norteamericano. Es decir, se operó una novación de la deuda (Julio C. González - “Los Tratados de Paz por la Guerra de Malvinas”)”. Aclara el autor que “al 8/7/89, “los títulos de la DE, que totalizaba 62.000 millones de dólares, se cotizaban en el mercado secundario o mercado interbancario al 14 % de su  valor nominal. Por lo tanto, con 8.600 millones se hubiese repatriado o recuperado el total de la DE”.. Precisa el Dr. González el motivo por el cual dichos títulos se cotizaban a un valor tan bajo: “1o) El total de la deuda era litigiosa. El fraude que constituía su causa fuente se halla perfectamente acreditado por los peritos contadores oficiales designados en la Causa 14.467, “Alejandro Olmos, s/denuncia”; 2o) Los títulos que instrumentaban la pretendida deuda físicamente no existían. Eran anotaciones o referencias contables emanadas de bancos presuntamente acreedores, muchos de los cuales habían desaparecido o se habían liquidado”. De paso, una medida de no innovar presentada por el Dr. González y el Sr. Olmos, no fue aprobada por el juez interviniente en ese momento en la causa. Posteriormente éste fue ascendido.  Daniel Marx, hombre del equipo de Cavallo, proveniente del equipo económico radical anterior, uno de los tres negociadores del Plan Brady, “no negó la existencia de los títulos gemelos de la deuda, declarando a la prensa que era como si dos personas quisieran cobrar el mismo cheque. Una vez firmado el plan por el gobierno (?) argentino, abandonó el país para incorporarse al estudio profesional de Brady en EEUU (Olmos. Ob.cit)”.

          De todos modos la causa siguió, y su último juez, el Dr. Jorge Ballestero, en su resolución final (Fojas 5917 a 6012 del Cuerpo 26), concluye, el 13/7/2000: “Ha quedado evidenciado en el trasuntar de la causa la manifiesta arbitrariedad con que se conducían los máximos responsables políticos y económicos de la Nación en aquellos períodos analizados (…) no se tuvo reparos en incumplir la Carta Orgánica del Banco Central de la República Argentina; se facilitó y se promulgó la modificación de instrumentos legales a fin de prorrogar a favor de jueces extranjeros la jurisdicción de tribunales nacionales; inexistentes resultaban los registros contables de la DE… Es por estas razones que remitiré una copia de la presente resolución a l Honorable Congreso de la Nación para que (¿para qué?), a través de las comisiones respectivas, adopte las medidas que estime convenientes para la mejor solución de la DE de la Nación, que, reitero, ha resultado groseramente incrementada a partir de 1976 mediante la implementación de un a política vulgar y agraviante que puso de rodillas al país: debe recordarse que el país fue puesto desde 1976 bajo la voluntad de acreedores externos y en aquellas negociaciones participaron activamente funcionarios del FMI” . Fue recibida en la H. Cámara de Diputados el 14/7/2000, donde duerme desde entonces, tal vez esperando el beso de algún Príncipe, de los que no abundan en el mercado.
                       
Decía Tocqueville en 1835: “Lo que más me choca en los asuntos de este mundo no es la parte en que intervienen los grandes hombres, sino más bien la influencia que ejercen a menudo los ínfimos (le moindre) personajes de la historia”. Nada hasta ahora parece contradecirlo.
              

Luis Antonio Leyro
                 

jueves, 23 de diciembre de 2010

In memoriam

LUIS GARRITANI 
“ALCUINO DI FERRO”
                
             
Se cumplen en estas horas cuatro años del fallecimiento de nuestro querido y ejemplar amigo Luis Garritani, quien solía firmar sus escritos con el nombre de Alcuino di Ferro. Como recordación del camarada que esperamos esté ya a la diestra del Padre, repasamos uno de sus artículos publicados en “Cabildo”.
                            
                  
            
A propósito de la tragedia de Carmen de Patagones  

           

VIOLENCIA ESCOLAR
       
Hace años las secciones periodísticas que informaban sobre educación y sobre policiales, en la prensa escrita, se hallaban bien diferenciadas y distantes. Hoy en cambio, se interrelacionan y superponen con alarmante frecuencia en el contexto de una creciente y grave escalada de “violencia escolar”, la que es apenas una muestra de la descomunal violencia física y moral que todo lo abarca en el mundo presente. La educación argentina, como la sociedad toda, acentuó desde hace dos décadas un camino de decadencia para sumergirse, sin prisa pero sin pausa, en un abismo que parece no tener fin. Congreso Pedagógico y Ley Federal de Educación mediante, se aceleró un proceso de aniquilamiento de la educación en todos sus niveles. La llamada capacitación permanente, a juzgar por sus resultados, más se asemejó a la divisa trotskista de la revolución permanente. Los partícipes necesarios de tal proceso (educadores, educandos, directivos y hasta padres) fueron ganados, conscientes o no y salvo muy contadas excepciones, por una culposa indiferencia para discernir entre lo que está bien y lo que está mal, por una paralizante mediocridad y por una crapulosa impostura. Y al montarse tan patético escenario comenzaron, muy pronto, a representarse en él los infinitos actos de un drama con final previsible.
      
En un primer acto, se fueron esparciendo en las aulas los mismos venenos letales que desde los medios de comunicación y desde los sucesivos gobernantes se diseminaban a toda la población: desorden, desjerarquización, vulgaridad, abandono de la sabiduría, mofa de los principios morales y religiosos, igualitarismo perverso, tergiversación de la historia, superabundancia de derechos, inexistencia de deberes, exaltación de las impiedades, complacencia con la marginalidad, la masificación, la idolatría de los malos ejemplos, las perversiones surtidas, la estupidez y la ignorancia asumidas como virtudes, etc., etc., etc. Luego, en un segundo acto, como en una inevitable secuencia, se fueron alterando y extinguiendo los roles básicos e insustituibles. La familia fue abandonando la educación y la ejemplaridad. La escuela ya no formaba, ni transmitía conocimientos. La primera y fundamental institución desertó de sus obligaciones, la segunda, por medio a ser sospechada de autoritarismo, omitió sus deberes. En este descalabro se fue desdibujando en las aulas el recto principio de la auctoritas, se extinguieron por fascistas las amonestaciones, se permitió el escarnecimiento público de los docentes con anuencia de directivos (sobre todo en las escuelas donde el alumno paga una cuota y se lo considera un cliente), se toleró el muchachismo de tribuna futbolera, se multiplicaron las agresiones y las reyertas de educandos (en oportunidades secundados por sus padres) contra educadores, se cometieron actos reñidos contra la moral, aparecieron en escena los docentes pederastas o los de indefinidos sexos, hubo contusos, heridos, maestros y alumnos asesinados, y para qué seguir.
            
Así llegamos, el fatídico 28 de septiembre, al tercer acto, cuando en el establecimiento Malvinas Argentinas de Carmen de Patagones un alumno de quince años vació el cargador de una pistola de 9 mm. sobre la humanidad de sus indefensos compañeros de clase, quitándole la vida a tres e hiriendo gravemente a otros tantos.
             
Entre las posibles causales, los medios han apuntado sobre la psiquis enferma del imputado, la situación familiar del mismo, la omisión de las autoridades, la influencia del ominoso rock satánico, la violencia instalada en el medio social, y otras más, dignas de atención.
        
Es seguro que hayan interactuado todas estas causas, para tronchar tantas vidas jóvenes. Pero no deben soslayarse los actos previos que antes comentábamos. Es sobre este terreno que cabrían algunas preguntas: ¿Qué significado e influencia tenían las lúgubres figuras estampadas en las paredes del establecimiento educativo? ¿Qué se enseña en esa pseudo materia Derechos Humanos? ¿Qué responsabilidad le cabe al docente y a las autoridades que permiten que al alumnado, inmaduro y falto de posibilidades para discernir con tino, se les proyecte en horas de clase el documental Bowling for Columbine, sobre la matanza de doce alumnos en una escuela de Colorado, Estados Unidos, en 1999, del polémico cineasta Michael Moore, y se le pida que elaboren, acerca del mismo, un trabajo práctico?
              
Un viejo refrán decía: “La cara torva enmienda al loco” o si se quiere: en un medio apto mucho más difícil será que aparezca un Junior. Si no se vira rápido el timón la familia y la escuela estarán prontas a generar un nuevo Junior o, en su defecto, a algún Senior. Entonces, con mayor frecuencia, las secciones de policiales y educativas de los periódicos tendrán cada vez menos diferencias y no habrá psicólogos y contenedores posibles para evitar una catástrofe.
             
Alcuino di Ferro
(nota publicada en octubre de 2004)
           

miércoles, 22 de diciembre de 2010

De pluma ajena

EL PARAÍSO CONSUMISTA,
AMENAZADO POR LA INFLACIÓN
           
          
EVIDENCIAS, DE LUIS PICO ESTRADA

             
                  

* El fenómeno de la euforia del consumo tiene su relación con la situación benévola de trabajadores sindicalizados. Hay luces rojas: la inflación. Sobre todo en alimentos donde trepa y no para. Se habla ya de un 41%.
               
* Sube la nafta, suben los precios del veraneo soñado. Lo dicho: se vinieron encima los idus de marzo antes del “¡Feliz año nuevo!” ¿Será tan feliz dichoso? La inflación no sólo golea a los pobres y les deshace lo poco que tienen. Pega y lastima las clases urbanas de todo el país. La agonía de la moneda y la inseguridad no son una invención periodística. Tampoco la corrupción. La fobia a las verdades de a puño no sirven para nada. Ni los dos millones y pico de votos invertidos en los payasos musicales que cantaron en la Plaza de Mayo en recuerdo a los Derechos Humanos. ¡Qué falta de respeto, que atentado a la razón!
             
En la Justicia, después de la Feria, las causas a los caciques pecadores —familia Moyano, José Pedraza— seguirá su avance. La esposa de Moyano es candidata propicia para declarar. ¿Hay señales del Gobierno hacia los jueces para dar una manito a los implicados? Ninguna. Los magistrados olfatean el fin del ciclo K: no en vano han ganado todas las elecciones internas contra el oficialismo. Familia Judicial es de tímpano fino. Un detalle para tener muy en cuenta. El próximo año el juez Oyarbide dirá adiós a los Tribunales.
            
* No se sabe si la Presidente está bien informada. Algunos lazos tensos con Inteligencia se han aflojado. La Presidente tiene opinión formada sobre los sindicalistas-empresarios. Nunca le gustaron. Nunca se ocupó de entrar en esa zona oscura.
              
* Esta noche se inicia la Víspera de Resurrección: Oración Clamor. Pura liturgia peronista. Un ruego a nuestra Señora Cristina para que nos ilumine hasta el 2011 y después… los peregrinos que van a rezar por ella lo hacen de la boca para fuera. No es tiempo de clamores; es tiempo de preguntas sin respuesta. Ernesto Kritz, desde su consultora SEL analiza el tema de los sindicalistas:
                
* Los sindicatos tienen hoy en la Argentina el mayor poder en las últimas cuatro décadas. La interpretación más frecuente es política. Desde 2003, en efecto, los gremios —sobre todo los nucleados en la CGT— han ido progresivamente constituyéndose en uno de los más relevantes, si no el principal, sostén de la coalición de Gobierno. Junto con ello, y para muchos como contrapartida de ese soporte social y político, el crecimiento del poder sindical se asocia también a un cambio favorable en el ordenamiento jurídico de las relaciones colectivas de trabajo (precisamente el campo de acción de los sindicatos) y, en algunos casos, a la sustitución de una metodología de negociación fundada en los intercambios y concesiones recíprocas, por una de confrontación (situación ésta que se extiende al interior del propio movimiento sindical).
               
* Ni el mayor poder político, ni la modificación del marco regulatorio, ni, tal vez, el desarrollo de métodos más impositivos, serían posibles si los sindicatos no hubieran ensanchado su base objetiva de sustentación. Lo que aquí se postula es que el crecimiento del poder sindical encuentra su condición necesaria (bien que no suficiente) en la evolución del mercado de trabajo en la post-crisis.
                 
Desde mediados de 2003 se crearon unos 2,8 millones de empleos. Permitió una disminución del desempleo de 20,4% en el primer trimestre de ese año, al 7,5% actual.
                
* El rápido crecimiento del empleo privado registrado no sólo contribuyó a disminuir el desempleo promedio. Para la evolución del poder sindical es que, dada la oferta laboral disponible (entendiendo por tal la que cumple con requerimientos de calificaciones) ese crecimiento llevó a una situación de cuasi pleno empleo en el sector. En la actualidad, la desocupación en el sector privado formal es inferior a 4%2. La escasez de oferta de calificaciones (la demanda laboral insatisfecha alcanza a 10% de las búsquedas) hace pensar que esta situación persistirá.
                
* Si aún durante una situación de crisis el desempleo en este sector es sensiblemente inferior al promedio (el empleo de los asalariados registrados está mucho más protegido que el de los informales) parece claro que en un ciclo de alto crecimiento de la demanda laboral, con ese segmento del mercado en situación de cuasi pleno empleo, el poder de negociación de los sindicatos aumenta considerablemente. Se ve con claridad cuando no median factores políticos o regulatorios.
                
* Es bien probable que sin esos factores extra-económicos, la mejora del salario real no hubiera sido tan significativa (casi 50% desde 2003); pero la correlación entre el crecimiento de la ocupación asalariada privada registrada y el salario real, se mantendría igualmente elevada.
              
* El hombre camina por la calle y piensa. El cuzco de la inflación le muerde el bolsillo, el de su familia, el de sus sueños. Su padecer es real. Jorge Todesca, desde su consultora Finsoport, saluda para fin de año y adjunta un listín demoledor sobre la suba de alimentos. Este clamor se puede atender en la calle y en los hogares. Es un clamor silencioso. El que se expresa en las urnas. A los encuestadores dóciles por la ANSES —Doris Capurro, Roberto Bacman, Ricardo Rouvier, un team alimentado con fondos “de los viejitos”— viene a sumarse Santiago Rossi con IPSOS, ¡la frutilla del postre! A ninguno de ellos les será sencillo ponerle números al clamor.

                                          


Visto y tomado de:
http://www.informadorpublico.com/100130.htmlhttp://www.informadorpublico.com/100130.html
                         

martes, 21 de diciembre de 2010

Religiosas

LA NUEVA IGLESIA SINCRETISTA
        
La autodemolición de la Iglesia, crudamente diagnosticada por Paulo VI cuando se hablaba de una primavera, con el correr de los años ha dado lugar a otro fenómeno, sin duda estival, donde ella culmina dando lugar a una asombrosa novedad. Se trata, al parecer, del intento de edificar en medio de las ruinas —es decir, desde adentro— nuevas Iglesias, superadoras de los errores y desviaciones de los últimos dos mil años. Más aún, tal vez corrigiendo en los hechos algunas aparentes “exageraciones” del Divino Fundador.
          
Sobre todo al indicar Éste, que el camino de la salvación es estrecho y único; lo cual obviamente retrae muchas adhesiones. Tanto como la factible incorporación de enormes multitudes, con sólo flexibilizar exigencias de un par de Mandamientos probadamente “impracticables”.
         
Desde luego que esta rectificación —siempre respetuosa del Dulce Galileo— en el fondo no significa otra cosa que su mejor entendimiento, gracias a los hallazgos de famosos teólogos modernos. Por ejemplo, sobre el sentido figurado que utilizaran los evangelistas para hacerse entender por los contemporáneos en un contexto cultural absolutamente distinto.
       
En todo caso, sí, habría que colocar un paréntesis prudencial, o bajar el acento, acerca de episodios reales, seguramente narrados bajo la emoción del momento. Muy especialmente en cuanto al relato de la Pasión, que coloca en segundo plano la crueldad romana y antepone el decisivo protagonismo judío. Lo cual, sin duda, da lugar a peligrosas fobias desestabilizadoras de la pacífica convivencia de credos.
         
Otro tanto pasa con los Hechos de los Apóstoles. Especialmente por su narración de las desavenencias entre los apegados a lo antiguo y los adictos a la novedad.  Enfrentamientos de secuelas muy lamentables. Con incidentes como el padecido por el diácono Esteban (víctima sin duda de su brío juvenil), que al decir de un conocido Prelado emérito (“La Nación”, 15 de mayo de 1999), murió apedreado “por profesar no digo la nueva fe sino la nueva alianza, por expresarlo en términos que me gustan más porque nos unen al viejo tronco judío”.
           
La fe en Cristo, efectivamente, fue un obstáculo —sin duda, imprudente— a la comprensión de los compatriotas del viejo tronco, enardecidos como refleja la crónica, hasta rechinar los dientes.
        
¿Qué se gana, en verdad, con recordar tantas cosas que perjudican o dificultan el más amplio ecumenismo, el florecimiento de la nueva Iglesia feliz y comprensiva de todos los credos y todas las costumbres? San Pablo, en tal sentido, es en verdad al decir corriente, quemativo.
          
El evangelio de la nueva Iglesia consistiría en sembrar felicidad.  Algo que casualmente motoriza la actividad apostólica de un Prelado provincial cuyas curiosas declaraciones periodísticas eximen de mayores explicaciones. Según la cronista del diario “El Popular” (de Olavarría), él dice que su interés más visceral está en el prójimo.  En que la gente sea feliz, haciendo feliz al que esté a su lado.  Lo cual acercaría como se ve al carisma de Palito Ortega y al Ministerio de la Felicidad, predicho en los viejos ensayos futuristas.
            
Encabeza la nota una afirmación también atribuída al Obispo: Benedicto XVI es una mente clara, pero Juan Pablo II era un genio (las deducciones sobe coeficientes intelectuales huelgan). En pleno coloquio —y tuteo— salta la pregunta indiscreta:
          
— Usted cree entonces que no se corre el peligro de la exclusión de mucha gente suspendiendo la coloquialidad, la cercanía que da la palabra, la música…         
— Es que no se va a cambiar la lengua vernácula.  Yo mismo no sabría dar ahora una Misa en latín, la puedo leer, nada más. En cuando a la música, hay cantos extraordinarios actuales, son bíblicos textuales, a veces de origen semítico, a veces de origen popular, pero son bellísimos. Siendo una persona inteligente no creo que Benedicto apunte a excluir a nadie.
           
— ¿Se piensa hoy, a la hora de la Comunión, en diferenciar a quienes estuvieron casados, se divorciaron y volvieron a casarse?
           
— La doctrina la conocen todos mejor que yo. Otra cosa es que se niegue la comunión.
         
— ¿Es decir que la diferencia se hace en este tiempo?
           
— No sé. No conozco curas que nieguen la comunión.
          
— Bueno, si Usted lo tiene delante y sabe, ¿qué hace?

            
— Sabés que no sé si me ha pasado… no lo sé. No podría asegurarlo. De todas maneras, es como si se acerca un chiquito que toma la comunión y no la ha tomado antes, se te acerca toda la cola y no sabés; pasó y bueno.
          
— ¿En algún caso negaría la comunión? Si apareciera alguien responsable de crímenes horrendos ¿lo haría?
         
(Silencio) — No sé. Nunca pensé en eso. Nunca me ocurrió. Sí puedo contar algo que pasó una vez. Por lo mismo que te decía recién, que pasan en la cola y se te escurre alguno, vino una persona (esto le ocurrió a un compañero, a otro jesuita) viste los borrachos nuestros que nos aman, que se paran afuera y te llaman “eh, Padre Hugo…” se acercó uno. Tomó la forma en la mano, la besó y se la devolvió.  Nos hizo reflexionar varios días, el hombre. Adoró la divinidad y la devolvió. Esas cosas que nunca van a aparecer en el derecho canónico, aparecen en la realidad.
           
(Aparece un frío por la espalda en la cronista y el lector).
          
— ¿Se ha planteado filosóficamente el hecho de negar la Comunión a alguien abyecto pero a la vez pensar en que cristianamente no se puede negar a nadie?         
(Silencio) — Puede ser, pero no sabría decirte una respuesta. Quizá porque no me ha ocurrido.
         
— Usted acuerda que serían necesarios preceptos más flexibles para sostener a la gente, para que tenga acceso a Dios a través de la vía que ofrecen ustedes. ¿No cree que se sigue expulsando mucho, cuando hay ciertos pecados que son absolutamente inevitables y ante los que la Iglesia definitivamente perdió?
      
— Es posible. Es posible que sea un poco dura la homilética, también.  (Como se ve, el léxico apretado no se contrapone al cuestionamiento del latín como lengua difícil, que el propio Prelado reconoce balbucear apenas).  A veces digo para qué recordamos a la gente que no puede recibir (la Eucaristía) si ya lo saben perfectamente.
       
Telón piadoso.  El protagonista de esta crónica, es un prelado jesuita (con voto especial de obediencia al Pontífice), Obispo titular de una diócesis, con la plenitud del sacerdocio, encargado de supervisar y confirmar en la fe.
       
Joaquín Cortés
               

lunes, 20 de diciembre de 2010

Mirando pasar los hechos

LA BICHA
      
       
“…Que tu Madre, Reina nuestra,
Conductora y Vencedora en la Lucha Final,
aplaste la cabeza del enemigo que avanza
extendiendo su Poder Internacional.…”
(De la Oración a Cristo Rey por la Patria)
      
     
ANARKÍA
      
La Serpiente, sibilina y reptante, sigue imperando en nuestra Patria. Cuando una sociedad necesita mucho tiempo para decidir si ocupar un terreno que no es propio es un acto delictivo o no, es que la Serpiente, enroscada en los más altos estratos gubernamentales, sigue actuando, perturbando el sentido común y la creación de las leyes que nos rigen. No parece preciso ser doctor en abogacía o teólogo egresado de la Gregoriana de Roma para comprender que tomar para sí lo que es ajeno está mal, y que un acto de tal clase amerita no sólo la devolución inmediata de lo apropiado, sino un castigo que sirva de correctivo.
         
Pero en la Argentina del Serpentario K lo normal no es lo bueno, sino lo indefendible. Que una Policía se presente para rodear un club privado tomado por delincuentes y termine en la función de custodia de la integridad de los asaltantes, dejando indefensos a los buenos vecinos del lugar, es una fantasía que Vizcaíno Casas no soñó en sus más fantasiosas novelas. Que los habitantes de la villa aledaña al club invadido hayan expulsado a los policías de sus inmediaciones, y brinden apoyo logístico a los intrusos, supera los cuentos más osados de Julio Verne. Y que los buenos vecinos de los que hablábamos sean dispersados por la policía cuando se manifestaban pidiendo seguridad y que se expulse a los ilegales, no lo habría soñado Homero en página alguna de su Odisea. Algo de lengua bífida se arrastra buscando presas inocentes.
           
Todo este drama cotidiano se condimenta con la ausencia de cualquier figura política con mando como para tomar las riendas de la situación. Enfrascada la Presidenta con un viaje a Foz de Iguazú para reclamar que el Mercosur abra sus puertas al parlanchín mico venezolano, entretenida la flamante cuadro montonera en su nuevo puesto de Ministra de Seguridad descabezando la cúpula policial, y llamado a silencio el supuestamente presidenciable Macri, los vecinos de Lugano se ven solos ante la horda de nuevos hunos que se entretiene desde dentro del predio tirándoles piedras y toda suerte de proyectiles. Si por anarquía entendemos —junto con la Real Academia de la Lengua— “1) Ausencia de poder público. / 2) Desconcierto, incoherencia, barullo”, hemos de decir que ni siquiera hace falta ya ser destituyentes: el Gobierno por decisión propia se ha evaporado y estamos en pleno período anárquico. Sólo falta que los jóvenes de La Cámpora entonen el viejo estribillo de la guerra española: “A las barricadas”. Y a seguir poblando el Jardín de los Horrores, donde el Árbol de la Inseguridad, de la Corrupción y del Mal sigue en poder de la serpentina.
      
       
POLICÍA EN RETIRADA
         
Decíamos que los habitantes de la villa contigua echaron a la policía, y que ésta ya no puede entrar siquiera en ese territorio. Más de una vez hemos sabido de ataques sufridos por los uniformados en medio de las villas, en donde les tiran con todo lo que tienen, desde todos lados. Ya habla esto de una anormalidad: ¿cómo no se puede reprimir? ¿Cómo las fuerzas de seguridad son vencidas por vecinos?
                
La respuesta parece obvia: la policía ha llegado a un grado de descrédito tal que mucha gente prefiere al delincuente antes que al efectivo de la Federal, llamado despectivamente “rati”, “gorra”, “cobani” y mil términos más del argot carcelario. El uso popular del adjetivo des-calificativo “botón” nos lleva a pensar en por qué la mala fama. La gente no  perdona la existencia de zonas liberadas, o casos muy conocidos de corrupción y prepotencia: basten estos ejemplos para comprender el evidente divorcio entre el pueblo y su policía, que otrora fuera “la gloriosa Azul”.
          
Sumemos a lo expresado la ya nada sutil influencia de los medios, denigrando al uniformado cada vez que pueden (sorprendentemente o no, el domingo por el canal de cable TN se pasó la película “The rati horror show”, sin cortes comerciales), y la existencia de órdenes como la que acaba de aparecer en los medios: “Los efectivos policiales no podrán usar balas de goma ni pistolas lanzagases. Solamente podrán acudir a normalizar la situación en caso de tumultos con escudos, machetes y gas pimienta. Los operativos serán supervisados por un civil”. El Ministerio Montonero de Seguridad empieza a marcar su territorio…
         
          
LA FICCIÓN ELECTORAL
            
Como si no hubiera en qué pensar, el elenco estable de candidatos para todas las elecciones ya se lanzó a la carnestolenda comicial. Así, Lilita “contrato moral” Carrió presentó su nueva candidatura presidencial en un shopping; es toda una simbología: en otras épocas las concentraciones se hacían en Plaza de Mayo. Pino “se planta” Solanas se atrevió al miniestadio de Ferro acompañado por la diputada Victoria Donda, la tan bonita guanaca que escupe periodistas y quema sillones del Congreso. Esta bella sonriente es la “nieta recuperada” número 78 en la lista de las Abuelas Terroristas. Que el lector que sepa de números y su significado quinielero analice la justicia poética de que Donda sea justo la 78.
             
Julio Cleto “mi voto no es positivo” Cobos hizo lo propio presentando a su equipo, y presentándolos incluso entre sí, ya que no los conoce nadie. Este conocido “Radical Kash”, el segundo término de la fórmula “Cristina, Cobos y vos”, ha sido expulsado de por vida de la UCR. Por supuesto, es presidenciable por… la UCR. ¿Desde qué helicóptero se candidateará Fernando De la Rúa? Aunque en su caso tememos que un helicóptero sea territorio demasiado extenso para que sus huestes puedan completarlo.
         
También van sacando número para entrar a la pista del circo comicial los payasos de la carpa oficial, en sus dos versiones: pies dentro del plato y afuera de él. En la primera, Boudou, Tomada y Filmus hacen equilibrio entre risotadas de Aníbal-dado. En la segunda, Sáa, Duhalde, Das Neves, Solá y otros partiquinos se cachetean contumazmente para ver quién le vuela la nariz roja al otro precandidato. Las fieras los ven con hartazgo y aguardan el momento de saltar de sus jaulas.
          
           
LA EXPULSIÓN DE MARÍA REINA
           
La Serpiente se divierte, mientras Dios se lo permita. En plena risa demoníaca, la Maldita inspira hechos de este jaez:
         
Expediente: 8492-D-2010
Trámite Parlamentario: 184 (01/12/2010)
Sumario: Solicitar a la H. Cámara el retiro de la imagen de “Nuestra Señora de Luján” del Salón de Pasos Perdidos y habilitar un espacio multirreligioso al que puedan acceder miembros de distintas necesidades espirituales.
Firmantes: BASTEIRO, SERGIO ARIEL.

         
Y como consecuencia, esto se decidió:
         
La Cámara de Diputados de la Nación RESUELVE:
1.- Disponer el retiro de la imagen de “Nuestra Señora de Luján” que se encuentra entronizada en el Salón de Pasos Perdidos.
2.- Habilitar en el ámbito de la Cámara un espacio reservado de carácter multirreligioso al que puedan acceder sus miembros para satisfacer sus necesidades espirituales.

(cfr. http://www1.hcdn.gov.ar/proyxml/expediente.asp?fundamentos=si&numexp=8492-D-2010)
El pobre Basteiro ha conseguido hacer echar, en diciembre, a Nuestra Señora, porque no había lugar para ella en ese Salón, como tampoco lo hubo hace más de dos mil años en Belén. La expulsión de la Virgen, que sepamos, no ha sido objetada por el Cardenal Pringado de la Argentina ni por cura alguno de la iglesia oficial. Ahora —seguramente— en el espacio vacío podrán acceder miembros de de todos los espacios para satisfacer sus distintas necesidades, no específicamente espirituales.
            
             
DERROTERO Y DERROTA DE LA SERPIENTE
            
Según el horóscopo chino (algo que sirve para que a fin de año una persona venda libros con predicciones y vaguedades que supuestamente se producirán al año siguiente), los nacidos entre determinados días de 1953 y principios de 1954 pertenecen al signo astrológico de la Serpiente. De tal suerte, la Presidenta Elisabet Wilhelm, arribada a este valle de lágrimas en febrero de aquel año, es una… legítima Serpiente.
           
[No ya por el horóscopo, sino por la zoología, aprendimos que dentro entre estos animales, las que destilan veneno son las víboras, verdaderos prodigios en el arte de redistribuir la ponzoña que fabrican. Quien leyere pensará si hay más analogías que sacar.]
           
En nuestra sufrida Argentina, la Serpiente sigue tentándonos, con el fruto del árbol prohibido, una canasta de navidad barata, o un electrodoméstico financiado con fondos de la ANSeS. Sabemos quién se esconde tras el disfraz y las carteras de esta vernácula Serpiente.
         
Alguien ya nos enroscó la víbora hace unos años. En esta Argentina democráticamente endemoniada, la solución no saldrá de las urnas, sino de Arriba. Gobierna, por ahora, la Serpiente; su descendencia ha expulsado a Nuestra Señora, y levantan altares a la bestia, nomenclando calles y escuelas con su nombre.
            
Pero tengamos fe en La Mujer, cuya descendencia está en guerra contra la descendencia de la reptante. Ella es más fuerte que un ejército en orden de batalla. Nuestra Señora de Luján no olvidará esta tierra que le fue consagrada. Si queremos que se muestre Madre, mostrémonos nosotros, antes, hijos de María.
          
Sólo así, en alguna alborada feliz y argentina, junto con el Ángel que gobierna nuestro suelo, La Mujer aplastará la cabeza de la Serpiente. Que así sea.
         
Romina S. Peralta